若時光倒流

徐步高妻：

「若時光倒流十三年，讓我重新選擇配偶的話，我仍然會選擇他。」

從雀巢規例說起

「我今日所吩咐你的誡命，不是你難行的，也不是離你遠的。不是在天上，使你說，誰替我們上天取下來，使我們聽見可以遵行呢？也不是在海外，使你說，誰替我們過海取了來，使我們聽見可以遵行呢？這話卻離你甚近，就在你口中，在你心裏，使你可以遵行。」（申命記30:11-14）

從雛鳥說起

去年暑假在中學生營會活動時，我們在大樹下的草地上發現一隻初生的小鳥，只不過是拇指的大小，毛髮還未長出來，很脆弱地躺在地上，可能是從樹上掉下來的。

那是很酷熱的下午，陽光照滿地上，一位少年團友隨即將雛鳥抱在手上，坐到陰暗的地方。

我記不起少年人怎樣安置這隻雛鳥，大概也無法扭轉牠的命運，只知道這一點惻隱之心是上主看重的。

好像申命記中的「雀巢」規例，其實也是源於一點惻隱之心。

「你若路上遇見鳥窩，或在樹上，或在地上，裏頭有雛，或有疍，母鳥伏在雛上，或在疍上，你不可母帶雛一併取去，總要放母，只可取雛。這樣你就可以享福，日子得以長久。」（申22:6-7）

在申命記眾多誡命中，這算是小規定。誡命雖「小」，但猶太人的拉比認為該條例有深層意義，就是要求人對動物要有同情心，並要為動物留種。為了重視這條規例，拉比亦定出指引，如果要取去雛鳥，務必先驅走母鳥，免得母親傷心。

一條這樣的條例，好像無關宏旨，卻關乎人與自然界的關係。說到底，申命記是要教曉我們怎樣處理神與人、人與人、人與萬物的關係。

這道離我們不遠。

從集體回憶說起

回憶，好像很遠。

以色列人在曠野的日子，是一個遙遠的集體回憶。

上一代都死在曠野，（只餘約書亞和迦勒，）新一代帶著上一代的包伏，也成為自己的回憶，準備進入應許之地。

集體回憶充滿悲情，或許可以化為史詩的浪漫，卻沒有救贖功能。

尋找集體回憶是一種尋根行動，也為了確認自己身份。

在開展新階段之前，必須重新在聖約中確認選民的身份。

只有回憶，沒有聖道，彷似遊魂。

毋忘歷史，聖道更新，才是救贖。

「我今日呼天喚地向你作見證，我將生死、禍福、陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活。且愛耶和華你的神，聽從他的話，專靠他，因為他是你的生命，你的日子長久，也在乎他。這樣，你就可以在耶和華向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各，起誓應許所賜的地上居住。」（申30:19-20）

這是摩西臨終的說話，他呼天喚地重述以色列人的集體回憶，就是為了他們的將來。

將來只不過是下一步。

將來離我們甚近。

soul noodle

只不過是三天的旅程，但也擔心忽然湧上心頭的「需要」，所以還是帶了杯麵。

其實現在幾乎到處都可以買到即食麵，幾年前在英國湖區的超級市場見到好幾種杯麵品牌，只是沒有平日在香港食的那一種。

如果旅程太長，確實會想起「家鄉」的公仔麵或杯麵。

今次行程倉卒，又要晚上備課，擔心沒有時間往外夜宵，決定要準備一下。

公仔麵或即食麵確實帶給我很多快樂，在各種品牌中，我最喜歡出前一丁和合味道，對我來說，這些食物不單純是一種口腹的滿足，也確實是一種心靈食品。

每次到外國旅遊，我總會千方百計去買一包即食麵，印象最深刻的一次，是十幾年前在以色列旅行時，我獨個兒由耶路撒冷的舊城步行一個多小時往新城的一間大型超級市場，為的就是要去尋找一包公仔麵。

我忘記自己甚麼時候開始吃第一口的出前一丁麵，我肯定是媽媽給我煮的，那是年紀很小的時候。

出前一丁麵最寶貴的地方，是裏面有一包細小的麻油，那是其他麻油無法代替的。媽媽則特別珍惜那包調味料，她總是用半包，然後將那剩餘的半包放在雪櫃的雞蛋儲存格內，留待日後食用其他麵餅的時候使用。

這個世界有很多美食，但叫人感動的食物往往因為一段故事和一些記憶。

這些美味回憶也因為那位已離開我們的安騰百福，安藤是日清食品司的創辦人，年青的時候曾經捱餓，他卻希望為別人帶來快樂而最終發明了即食麵。

時代雜誌去年十一月選了安騰為亞洲英雄之一，他今年一月病逝，享年96歲。

我知道人活著，不是單靠食物，也要有回憶，有回憶，我們就感動、感恩。

floating axe

小兒日前洗澡後想起水裏的波波，忽然說，波波會沉。

我說波波會浮，會在水面飄流。

看來他對浮與沉很有興趣。

我最近也時常想著那柄浮在水面的斧頭，是以利沙門徒掉進水裏的那柄斧頭。

「以利沙砍了一根木頭，拋在水裏，斧頭就漂上來了。」（列王紀下6:6下）

斧頭漂上來。

這是WONDER！

生命要有奇蹟。

後記：放工後到附近的五金舖，想買一柄斧頭，卻沒有。城市何須斧頭，別人可能誤會我有甚麼不尋常的意圖。

bloody jehu

給團友：團契查經資料

題目：耶殺令（血腥耶戶）
經文：列王紀上下9-10章

一． 方法
1.1.留意事件
1.2.找出事件和事件背後的主題
1.3.找出神學立場，或信仰反省

二． 閱讀
2.1.敘述特色：
2.1.1.敘述速度：快或慢？
2.1.2.敘述的細節：詳細或概括？
2.1.3.那些細節詳盡？
2.2.各段落的主要內容是關於甚麼？即有甚麼共同主題或內容？

三． 初階
3.1.兩章經文對你有甚麼衝擊？現實上的衝擊或信仰上的衝擊？
3.2.初階閱讀後，有甚麼問題困擾你？你想解答甚麼問題？

四． 進階

A．耶戶的政變（9:1-10:27）

4.1.仔細閱讀，然後從經文找出答案並填寫：

7組經文中的7次殺戮事件：
9:14-26
9:27-29
9:30-37
10:1-11
10:12-14
10:15-17
10:18-27

在各組經文中找出以下答案：
主要事件／意義／被殺的主要人物／被殺人數／協助或投奔耶戶的人／事件中的特別之處／歷史結論／結果／神學結論

4.2.在各段落中的事件，最突出的相同內容是甚麼？

4.3.在各段落中，那一個人物最重要？那一件事最重要？有沒有與主題不相關的事件？

4.4.一連串的殺戮行動中，次序上有沒有重要意義？

4.5.經文：9:26, 36-37；10:10, 17中，有甚麼重要的字眼？

4.6.耶戶的政變中，先講先知的秘密行動有甚麼意義？如果沒有這一段，對其後經文的理解有甚麼影響？

Ｂ．耶戶王朝的總結（10:28-36）

4.5.耶和華的說話？

4.6.總結是否一面倒？找出正和反。

五． 歸納

5.1.有甚麼重要或特別的問題？

5.2.找出衝突的主題？

5.3.這兩章聖經出現的情況讓你想起現實或國際政治中那些事件？

5.4.你對革命或政變有甚麼立場或理解？使徒行傳5:29和羅馬書13:1-5這兩段經文對你的立場有甚麼衝擊或肯定？

5.5.你對暴力有甚麼立場或理解？甚麼時候需要或可以接受暴力？

5.6.革命與暴力有甚麼關係？

5.7.有甚麼神學或信仰上的難題？

附：補充資料

1.約蘭王是亞哈王朝的一份子，即北國的強大政治實體。
2.耶戶早在以利亞的時代被膏（王上19:15-16）。
3.利甲族是一個事奉耶和華的特別社群（參考耶利米書35章）。

emerging 浪潮

新書

Listening to the Beliefs of Emerging Churches

Five Perspectives

Karen Ward, Doug Pagitt, Dan Kimball, John Burke, and Mark Driscoll

General Editor: Robert E. Webber

Emerging 浪潮未捲到香港，但已有暗湧。

Emerging者，求變也。

如何既emerging又evangelical是我最關注的。

昨天在書室見到Webber這本新書，很想看，但未敢買下來，因為短期內未有這閱讀此書的空檔，現在排著隊我要讀或要我讀的書多著哩。