從雀巢規例說起

「我今日所吩咐你的誡命，不是你難行的，也不是離你遠的。不是在天上，使你說，誰替我們上天取下來，使我們聽見可以遵行呢？也不是在海外，使你說，誰替我們過海取了來，使我們聽見可以遵行呢？這話卻離你甚近，就在你口中，在你心裏，使你可以遵行。」（申命記30:11-14）

從雛鳥說起

去年暑假在中學生營會活動時，我們在大樹下的草地上發現一隻初生的小鳥，只不過是拇指的大小，毛髮還未長出來，很脆弱地躺在地上，可能是從樹上掉下來的。

那是很酷熱的下午，陽光照滿地上，一位少年團友隨即將雛鳥抱在手上，坐到陰暗的地方。

我記不起少年人怎樣安置這隻雛鳥，大概也無法扭轉牠的命運，只知道這一點惻隱之心是上主看重的。

好像申命記中的「雀巢」規例，其實也是源於一點惻隱之心。

「你若路上遇見鳥窩，或在樹上，或在地上，裏頭有雛，或有疍，母鳥伏在雛上，或在疍上，你不可母帶雛一併取去，總要放母，只可取雛。這樣你就可以享福，日子得以長久。」（申22:6-7）

在申命記眾多誡命中，這算是小規定。誡命雖「小」，但猶太人的拉比認為該條例有深層意義，就是要求人對動物要有同情心，並要為動物留種。為了重視這條規例，拉比亦定出指引，如果要取去雛鳥，務必先驅走母鳥，免得母親傷心。

一條這樣的條例，好像無關宏旨，卻關乎人與自然界的關係。說到底，申命記是要教曉我們怎樣處理神與人、人與人、人與萬物的關係。

這道離我們不遠。

從集體回憶說起

回憶，好像很遠。

以色列人在曠野的日子，是一個遙遠的集體回憶。

上一代都死在曠野，（只餘約書亞和迦勒，）新一代帶著上一代的包伏，也成為自己的回憶，準備進入應許之地。

集體回憶充滿悲情，或許可以化為史詩的浪漫，卻沒有救贖功能。

尋找集體回憶是一種尋根行動，也為了確認自己身份。

在開展新階段之前，必須重新在聖約中確認選民的身份。

只有回憶，沒有聖道，彷似遊魂。

毋忘歷史，聖道更新，才是救贖。

「我今日呼天喚地向你作見證，我將生死、禍福、陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活。且愛耶和華你的神，聽從他的話，專靠他，因為他是你的生命，你的日子長久，也在乎他。這樣，你就可以在耶和華向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各，起誓應許所賜的地上居住。」（申30:19-20）

這是摩西臨終的說話，他呼天喚地重述以色列人的集體回憶，就是為了他們的將來。

將來只不過是下一步。

將來離我們甚近。