底波拉坐在棕樹下

底波拉坐在棕樹下

好的文字，應該同時是出色的圖像，就好像我們的聖經，所以我喜歡在查經的時候，與大家一起發掘經文的圖像。

最近查考士師記有關底波拉的經文，我就選取以下五幅圖畫：

a.底波拉坐在棕樹下為以色列人判斷（士4:5）
b.基順河的戰役：900輛戰車與10000人的對陣（士4:13-17）
c.雅億在帳棚內用橛子釘死西西拉（士4:21）
d.基順河沖走敵軍（士5:21-22）
e.西西拉的母親從窗戶外望，等候兒子歸來（士5:28）

士師記這兩章經文，有三位特別的婦人，西西拉的母親，是每一位因戰事喪失兒子的母親的寫照；雅億被稱為「比眾婦人多得福氣，比住帳棚的婦人更蒙福祉」（士5:24），但她的「勝利」是經過最暴力血腥的過程，究竟她是受害人的頑抗，抑或是戰事中一個等候機會的奇女子（或探子）？

底波拉原本最為人認識，但她的形像有點隱晦。底波拉曾對巴拉說：「耶和華要將西西拉交在一個婦人手裏」（士4:9）經文明顯引導人推想這個婦人是底波拉，揭盅之後，才知道這個最後勝利的婦人原來是雅億。底波拉的光芒一下子被蓋過，其實，由始至終，底波拉似乎都站在巴拉的影子之下，（另一種講法是巴拉站在底波拉的影子下）。我們知知道底波拉是士師，反而巴拉是否士師卻有爭議，二人成為了探討男女領導角色的好素材，究竟女領導男，抑或男領導女？最穩陣的講法是肩並肩作戰，各領風騷。

經文畢竟只揭示了有限的性別議題，我亦沒有多大興趣發掘當中的耐人尋味，因為我一開始就被底波拉坐在棕樹下的圖像吸引。底波拉這幅圖畫，似乎已經確立了她的角色，是相對靜態的，而且她是一位先知，她的任務就是去講，正如她後來用說話去推動巴拉上戰場，到最後，她作詩歌。由始到終，她肩負一個以言語為主的任務，甚至她的名字也與希伯來文「說話」（dabar）這個字的發音相近。Deborah與dabar。

查經的時候，我問大家最喜歡那一幅圖像，而我則最喜歡底波拉坐在棕樹下的一幅，因為這幅圖畫已成為引導我思想未來事奉路向的圖像：一個女先知，坐在棕樹下，別人來聽她的判斷。一個傳道人最基本的職事，就是話語的職事，有話語，就要有人聽，但怎樣去作這時代的先知，卻是非常大的考驗，有一些景像，對現在的我可能遙不可及，但卻存在我心裏，成為一個探索。現在，或許我可以坐在棕樹下為未來沉思。

附：這次查經的討論題目

1.巴拉是否沒有信心？或害怕？
2.巴拉與底波拉的角色有何異同？
3.底波拉曾對巴拉說：「耶和華要將西西拉交在一個婦人手裏」（士4:9）你最初閱讀這一節時，認為底波拉所講的婦人是誰？
4.二人相遇及西西拉遇害的描述中（士4:16-23），有那些特別的描述或細節？這些細節有甚麼意思？
5.為甚麼在這件事中要有詩歌？詩歌有何重要？
6.找出及分享你認為詩歌中重要的經文及字句？請解釋為何重要？
7.整段敘述中，那一個人物最吸引你？
8.那一節經文或詞語令你最深刻？

PG士師記

士師記是一卷很難讀的書，因為很暴力，卻又隱晦。以為明白，其實未有理解。讀Mdiv一年班時，為了想幫參孫翻案，我左轉右探，因為一般解釋，參孫都是色迷心竅，我卻決心為他抱不平，從文學批判的角度，從J. Cheryl Exum、Mieke Bal、David Clines的解讀，總算為參孫找到一條出路，其實是我自己的出路，更為日後的研經進路打開一個新的領域，對一個一年班的神學生來說，那是一個重要的學習轉捩點，一切只因為我不認為道德審判是研經的主要責任。所以，當教會計劃今年鼓勵大家去研經時，我建議研讀士師記，好接受一個又一個挑戰。這一卷書有很多不可思議的情節，大家不要只顧尋找宗教命題，希望可以認真地面對當中的暴力及色慾世界，那正是我們的世界。以下是我這一次閱讀士師記的死亡扎記：
1. 左手勇士不死之謎
2. 涼樓密室殺人事件
3. 女人牛奶將軍
4. 殺人誓言
5. 發音不準要死
6. 少年祭司不死
7. 肢解
8. 滅族