古墓派@利未記

交叉閱讀

最近一時讀一下《神鵰俠侶》，一時又讀一下利未記，如此跨文本閱讀，增加了更多的聯想。

《神鵰俠侶．第二十八回》
那古墓外的林子自王重陽以來便不許全真教弟子踏進一步，眾人恪遵守先師遺訓，走到林緣而止。

楊過……向小龍女道：「我是全真派的叛逆弟子，武林間眾所知聞，你卻也是個大大的叛徒。」小龍女道：「是啊。師父不許我收男弟子，更不許我嫁人，我卻沒有一件遵守。咱二人災刦重重，原是罪有應得。」

《利未記20:25-26》
所以你們要把潔淨和不潔淨的禽獸分別出來，不可因我給你們分為不潔淨的禽獸，或是滋生在地上的活物，使自己成為可憎惡的。你們要歸我為聖，因為我耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們作我的民。

全真教與古墓派原本互不干預，兩派以樹林為界，嚴守師訓，但江湖恩怨，後人各自越界，背棄祖師遺訓，其中楊過與小龍越過師徒界線結為夫婦，更是全書最深刻的訊息。二人的行為，不是一般的青少年反叛事件，在他們的年代，已是有違倫常。

利未記的核心也是界線，聖俗的界線，潔與不潔的界線，眾多規範，也只不過提醒神的子民要與世人之間其實應該界限分明，聖徒應從俗世中分別出來。

《神鵰俠侶．第十回》
只見洪七公取出小刀，斬去蜈蚣頭尾，輕輕一揑，殼兒應手而落，露出肉來，雪白透明，有如大蝦，甚是美觀……他起了油鍋，把蜈蚣肉倒下去一炸，立時一股香氣撲向鼻端……洪七公見他（楊過）吃得香甜，心中大喜。二人你搶我奪，把百餘條大蜈蚣吃得乾乾淨淨。

《利未記11:42》
凡用肚子行走的，和用四足行走的，或是有許多足的，就是一切爬在地上的，你們都不可吃，因為可憎的。

聖經雖然沒有明文規定不可吃蜈蚣，但很明顯，這是可憎之物。七公啊七公，在你來說，凡是美味的，都是可喜可愛的。如果猶太人有機會看《神鵰俠侶》，可能會因為對蜈蚣另眼相看。

《神鵰俠侶．第二十三回》

楊過睡到中夜，忽然聽得西北方傳來一陣陣鵰鳴，聲音微帶嘶啞，但激越蒼涼，氣勢甚麼豪。他好奇心起，輕輕從繩上躍下，循聲尋去……他生平除與小龍女相互依戀之外，並無一個知己友好，這時與神鵰相遇，雖是一人一禽，不知如何竟是十分投緣……

《利未記11:13》
雀鳥中你們當以為可憎，不可吃的，乃是鵰、狗頭鵰、紅頭鵰。

鵰兄，你號稱神鵰，人們對你敬重有加，當然不會視你為野味，希望別人顧念你會物傷其類，對你的鵰族刀下留情。

秘笈

古墓派秘笈是《玉女心經》，利未記則好像一本染血的經卷，常有血淋淋的描述。利未派也有祭司秘笈，利未記這書卷又像飲食、衛生和節期的百科全書。

我讀利未記的時候，不怕內容悶，最怕獻祭的血腥場面，做祭司的，又要用血抹在身體的部份，有點毛骨悚然。

心法

但凡武功，招式之外，內功心法更重要。

利未記內規條眾多，但千萬不可忽略規條以外的心法：「我是耶和華你們的神。」「我是耶和華。」「我是叫你們成聖的耶和華，把你們從埃及地領出來，作你們的神。」

這幾句心法主要散見於18-20章，表明神與我們的立約關係，乃所有規條的精髓所在。

記著規條卻忘記與神的關係，只有知識而沒有生命；不明規條卻明白神賜規條的用心良苦，反而會另有所悟。

呼叫

利未記可能是大家最不想讀的一卷書卷，這個月崇拜的主題是「聖潔的主」，崇拜讀經及講道都會環繞利未記，既希望藉利未記的訊息思想神的聖潔，同時希望鼓勵大家閱讀這卷書。

書卷在內容上有很多地方好像與我們不相干，而且在新約聖經也已經表明我們基本上不用遵守猶太人這些規條，基督耶穌的代贖已經成全所有的規例。

但如此同時，舊約聖經也是神所默示的聖經的一部份，我們絕不能將之棄絕，就算有些禮儀性質的規條可以不用遵從，（道德規條卻不能摒棄，）規條背後的精神仍值得我們深思和探討，只是利未記相對有較多我們難以明白的情況。

以潔淨規定為例，經文通常列出潔淨與不潔的規定，卻鮮有解釋，後世的學者嘗試去解釋，暫時也未有很具說服力和令人完全滿意的答案。除此之外，利未記真正難解的地方其實不多。

有時，用一些現代人的眼光去閱讀，又會有新的趣味，例如「脂油是耶和華的」這一句（利3:16下），我讀的時候，想到大家可能會有較多的共鳴，因為大家都害怕肥。

同時，利未記也有若干觸目驚心的敘事片段，這些片段關乎人犯錯而引發死亡。然而，律法及規條的原意不是要帶來死亡，利未記有以下的一個片段來說明：

亞倫向百姓舉手，為他們祝福。他獻了贖罪祭、燔祭、平安祭，就下來了。摩西亞倫進入會幕，又出來為百姓祝福，耶和華的榮光就向眾民顯現。有火從耶和華面前出來，在壇上燒盡燔祭，和脂油。眾民一見，就都歡呼，俯伏在地。（利9:22-24）

神賜下律例典章，是神愛我們，是神要顯出自己的榮耀，神悅納我們的獻祭，我們在神面前歡呼。

要大家在這個月讀完利未記可能不易，若打算選讀一些篇章，我建議大家千萬不要遺漏19和26章。

利未記的開始是這樣的：「耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說：」（利1:1）

在希伯來原文中，呼叫是全書的第一個詞語。

耶和華昔日呼叫摩西，同樣，天上的父親今日也呼叫我們，要我們遵守他所賜的愛的典章。